空灵与实际是明清之际王夫之论诗时所提出的一对概念。指诗歌创作中主体对．客体的一种审美关系。王夫之《古诗评选》卷四评潘岳《内顾诗》云；“精爽交中路’，想象空灵，固有实际。”“想象空灵”指主体的创作构思是虚的，“固有实际”指主体的这种想象有实际的基础，不是凭虚构造。这一思想包括诗歌创作中虚实的两个方面“身之所历，目之所见，是铁门限”（《薹斋诗话》卷二），创作达到既得“物态”义得“物理”的“体物之工”（《薹斋诗话》卷一），即为“固有实际”；达到“天文斐蔚天矫引申之妙”。“意伏象外，随所至而与俱漉”（《古诗评选》卷一）和“言情则于往来动止缥缈有无之中得灵盏而执之有象”（《古诗评选》卷五），即为“想象空灵”。认为审美具有现实基础，主体的审美判断离开客体的实在性就是“空有虚声”；而审美主体又正是通过虚的想象来达到实际。他评江淹《效阮公诗》说：“空中楼阁如虚有者，而础皆贴地，户尽通天。”（同上）又评杜甫《祠南夕望》说：“牵江色’，一‘色’字幻妙。然于理则幻。寓目则诚，苟无其诚，然幻不足立也。”《唐诗评选》卷三)都指出了审美的艺术创作中虚与实的辩证关系。