《乐府余论》，为清朝文学家、常州学派著名学者宋翔凤所著。以中国封建时期的音乐为切入点，进行经史研究。《渔隐丛话》曰∶《漫叟诗话》云∶“杨元素作《本事曲》，记〈洞仙歌〉∶‘冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，敧枕钗横鬓乱。 起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年，暗中偷换。’钱塘一老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意，以填此词。余尝见一士人诵全篇云∶‘冰肌玉骨清无汗。水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，敧枕钗横云鬓乱。起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。’”东坡〈洞仙歌〉序云∶“仆七岁时，见眉州夫?老尼，姓朱，忘其名，年九十余。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花人后起避暑摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年来，朱已死矣，人无知此词者。独记其首两句云∶‘冰肌玉骨，自清凉无汗。’暇日寻味，岂〈洞仙歌〉令乎。乃为足之云。”《苕溪渔隐》曰∶“《漫叟诗话》所载本事曲云∶钱塘一老尼，能诵后主诗首章两句，与东坡〈洞仙歌〉序全然不同，当以序为正也。