气盛言宜说（spiritual power makes proper words），文学-中国文学-文学理论-隋唐五代文学理论批评-【理论批评观念】，中国唐代韩愈针对作家内在修养与文辞之间的关系而作出的论断。古文运动的核心观点之一。语出韩愈《答李翊书》：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”其基本意涵是，如果作家内在的气足够充沛丰盈，那么当其立言时，句子长短，音调高低，文辞莫不相宜。韩愈自述其二十余年的撰文历程和心得，经历了“戛戛乎其难哉”“昭昭然白黑分矣”“汩汩然来矣”几个阶段，最终达到“浩乎其沛然矣”的写作状态。在此基础上，还要细心检索，确定其醇然无疵才发而为文，他将之称为“然后肆焉”。这个过程实际上就是气逐渐积累变成盛气的过程，也就是养气的过程。养气说最早可以追溯到孟子的养“浩然之气”，后曹丕在《典论·论文》中提出了文气说，将文章的创作与作家的气质关联起来。到了韩愈，面对文衰道溺的颓势，他进一步将文章的创作与作家的道德修养和人格境界结合起来，因此气盛背后的底色是儒家的仁义之道。