道进乎技（tao transcend skill），文学-中国文学-文学理论-先秦文学理论批评-【理论批评观念】，庄子哲学中反映道与技艺之间关系的一种观点，其终极意义在于达到以技体道。庄子美学的重要内容。语出《庄子·养生主》：“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’”庄子借庖丁之口说明他所喜好的是道，已经超越了技的层面。《庄子》中关于道、技关系的寓言基本上都体现出这层意义。庄子常用出神入化、得心应手的技艺操作来比喻得道的境界。道虽然与技有关，但又超出了单纯的技艺层面。单纯的技艺只是对某一种特定工艺的把握，而上升到道的层面，则是更深入地接触到这个事物与万物相通的东西，接触到万事万物的总规律。此外，技进为道，不仅关乎操作者所把握规律的深度，也关乎操作主体的心灵境界。《庄子》中所讲的得道者之所以有出神入化的技术操作，是由于操作者的心灵达到了忘我的境界。如《庄子·达生》所讲的“梓庆削木”中的木匠，之所以能削出绝妙的，在于他能“斋以静心”，不仅“不敢怀庆赏爵禄”“不敢怀非誉巧拙”，而且“辄然忘吾有四枝形体”。即操作者要想熟练地把握其中“进乎技”的道，必须要超越功利的立场。