疏不破注（to explain former's annotation, futurities shoudn't dislodge their original opinions），文学-语言文字-词汇学和训诂学-汉语训诂学，训诂学奉行的注释原则。这一原则始于唐代，要求注释家对前代注文进行疏证时，只能维护前人旧注的说法，不得另立新论。即便旧注有误，也要为之曲解以求其圆通。例如《诗·小雅·甫田》：“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。”《郑笺》：“曾孙谓成王也。……成王来止，谓出观农事也。亲与后、世子行，使知稼穑之艰难也。”魏时王肃等指出上古妇人不外出，王后也不随天子一起出行，《郑笺》有误。但唐代孔颖达等为《诗经》作《正义》仍然维护郑说，这就是遵循“疏不破注”的原则。疏不破注既有墨守成见，使谬说流传的积弊，同时也有维护历史文献原貌的积极意义。与“疏不破注”相反，就是“强经就我”，对经典的注释不是立足于文本，而是把个人的看法强加给古人，“于其所不知”，不是采取“阙疑”（阙而不论，以俟来哲）的态度，而是强作解人。关于这方面的流弊在今人注释古书中多见。