心身等同论，认为心等同于身或心理等同于生理的心身关系理论。它企图克服心身二元论，但其实际仍未脱离心身二元论。17世纪时，荷兰B.斯宾诺莎的心身两面论有时也被认为是一种等同论，因它认为心身是同一个东西的两个方面，犹如一件衣服的表里。这可说是等同论的一个较早形式。20世纪30年代，美国心理学家E.G.波林关于意识的物理维度说属于心身等同论。他认为，意识的实在和生理的实在终究会成为一个单一的等同体，即意识的事情和生理的事情是可以等同起来的。他说意识具有质变、强度、广度和延度等所谓“物理维度”的特性，并详细分析和考察了意识和生理过程的相关或相应，认为二者完全相关（等同）。但他实际上并未找到这种相关，而且也不可能找到这种完全的相关，因为两上相关的东西不会成为一个单一的等同体。所以波林的等同论的基础实际就是心身平行论。50年代以后，西方心理学界出现了种种不同形式的等同论且具有较大的影响。其中主要有3种变式，即①心脑等同论：如H.费格尔认为人有两类知识，一为熟悉的知识，一为描述的知识。前者是通过感觉或原始情感所获得的直接经验，后者是生理学家对相应脑过程的描述。