谏议理论,中国古代重要的政治理论。谏,即规劝,又分为进谏与纳谏。谏议受到朝野上下的普遍关注,形成了系统的理论和完备的制度,这是中国古代政治理论和政治制度的一大特色。据说尧舜禹曾设置谤木、谏鼓,咨询四岳,拜纳谏言。《尚书·酒诰》引据古语“人无于水监(鉴),当于民监(鉴)”。《诗经·民劳》有“王欲玉汝,是用大谏”的诗句。春秋战国时期,诸子百家都提出了各自的谏议理论。纳谏与进谏成为公认的君道与臣道。广为人们征引的谏议理论主要有和同论、以道事君论、兼听论和疏导论。这几个理论都产生于先秦,它们从哲学、伦理、政治、舆论等诸多角度,全面地论证了谏议的必要性和政治功能,一直是后世谏议论的基础理论。和同论着重从哲学的角度论证了君臣相互配合的必要性和进谏与纳谏的重要性。西周末年的史伯(伯阳父)以和与同论兴衰、论君臣,主张扬和弃同。“和”,指事物相杂、配合;“同”,指事物单一。他认为,五行相杂生万物,五味相配调众口,而声调单一则无悦音,味道单一则无美食。在政治上,扬和弃同表现为君臣互补,任贤纳谏。以道事君论依据社稷重于君主,道义高于权势,讨论君臣规范,倡导以谏议“正君以礼”、“致君尧舜”。