天地之性与气质之性（Tiandi zhi Xing and Qizhi zhi Xing），哲学-哲学-中国哲学史-宋元明清哲学，中国宋明理学人性论的一对重要范畴。天地之性与气质之性对举早见于张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。”（《正蒙·诚明》）“天地之性”是人人都具有的，是纯善的，因为“性于人无不善”“命于人无不正”（《正蒙·诚明》）。“气质之性”是人因禀受阴阳之气而形成的，有善有恶，“人之刚柔、缓急、有才与不才，气之偏也”（《正蒙·诚明》）。张载主张“变化气质”，改变“气质之性”，善反之，回到“天地之性”：“为学大益，在自求变化气质，不尔皆为人之弊，卒无所发明，不得见圣人之奥。故学者先须变化气质。”（《经学理窟·义理》）二程也将人性区分为天命之性与气质之性：“生之谓性”是从气禀是说性，“天命之谓性”是从“天理”“天道”上说性。前者因人而异，有清浊、刚柔、缓急之别，属于气质之性；后者纯粹至善，属于天地之性。