种子与现行（seeds bīja) and present or manifest activities），哲学-哲学-东方哲学史-印度哲学史，佛教用语。种子指一切事物的因缘，由此因缘生起一切事物；现行指一切事物，即自我与世界。依瑜伽行派的思想，能生的种子是因，所生的现行是果，当种子生起现行之际，现行有强盛的势用，刹那间熏习起现行的种成为新种子，这就称为“种子起现行，现行熏种子。”在种子起现行的时候，种子是因，现行是果；而现行熏种子的时候，现行是因，受熏的新种子是果。所以，种子是因能变，现行是果能变。种子与现行是识的一体二面，种子是识的潜在状态，现行是识的表现状态。《成唯识论》卷2、梁译《摄大乘论释》记载，种子具有6项条件，称为“种子六义”：①刹那灭，由于无常而有生灭之变化。②果俱有，识与根同时俱起，互不相离。③恒随转，识生起时，种子亦随而转动，无有间隔。④性决定，诸识所缘之善、恶等性，必有因果，而无有间杂。⑤待众缘，识非为一因而生，必藉外缘才能产生现行。⑥引自果，色（物质）与心各自引生自果，色法由色法之种子所生，心法由心法之种子所生，并非交互而成者。