名教本于自然

名教本于自然是三国魏何晏、王弼提出的哲学美学观点。意指儒家礼仪名教的根据在于道家的自然。名即名分，教即教化，名教即通过定名分来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。魏晋时期，儒家与道家，即名教与自然思想已趋向结合，各玄家皆试图以道释儒或儒道互释，王弼《老子注》、《周易注》体现的正是这种援道释儒的宗旨。但在何种程度上结合又各持异说。其中以王弼、何晏为代表强调在不抑名教的基础上，进一步为名教寻找根据。哲学上，提出“贵无”沦，以“无”为本、体，以“有”为末、用，因此主张“崇本举末”、“崇本息末”．落实到名教与自然关系上，则提出以自然为本，以札义为末。自然是名教的原生依据；名教是自然的社会派生。自然、名教皆根始于“朴”，“朴”散为“器”（名教）。“朴”聚为“道”（自然）。这种以自然为本的哲学观必然会影响到魏晋人士的审美观，以自然山水与自然人性为审美对象，并崇尚一种自然玄远的审美境界。同时由于“贵无”思想影响，艺术上又产生“以形写神”（顾恺之语）、“得意忘象”、“得象忘言”（王弼语）等诸多美学主张。