有与无（presence and absence），哲学-哲学-中国哲学史-道家，中国哲学的一对重要范畴。有指有形有名，无指无形无名。老子首先提出并论述有无的含义，就事物而言，有指有形可见的部分，无指无形虚空的部分，有和无共同构成一个事物，“有之以为利，无之以为用”。这个意义上的有无，相当于虚实。就道而言，有指其化生万物，为万物之所归；无指其无形无名，不主宰万物。老子强调无的作用，“天下万物生于有，有生于无”。老子之后，庄子进一步突出了无的意义，甚至提出“无无”之说，以为“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者”。黄老学主张“虚无无形谓之道”，以无为道，以有为物。魏晋时期，有无成为玄学的核心范畴，先后出现了以王弼为代表的“贵无论”和以裴𬱟为代表的“崇有论”。东晋的僧肇著《不真空论》，在佛教般若学的基础之上，提出非有非无说，认为万物虽不真实，但并非不存在，而是有非实有，无非实无。有无之说盛行于道家和佛教，儒家与此不同，北宋张载云“大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。”提出“知太虚即气，则无无”。朱熹释周敦颐“无极而太极”为“无形而有理”，无形只是理的存在方式。