贵我论（the theory of value yourself），哲学-哲学-伦理学-中国伦理思想，中国现代伦理学家杨昌济的伦理思想。与“无我论”相对，肯定自我在道德生活中的主体地位和价值，认为每一个人的自我都是道德修养和问学致知的主体，只有依靠自己的努力，充分调动自我的积极性、主体性，才能在道德修养与学问上取得成就和成功。他说：“学者之所以自处，一在贵我，一在通今”。认为“合贵我与通今二义而自觉之义乃明。吾尝曰：‘横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃惟我；竖尽永劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前’。可恃惟我者，求己责己之义；可据惟目前者，重现在之力行之义。此言颇与贵我通今之义互相发明也”。杨昌济的贵我论发展了英国伦理学家T.H.格林等人的自我实现论和中国明清之际王船山“于居德之体而言无我，则义不立而道迷”的思想，十分注重唤起主体的伦理自觉和修身养性的自主性，本质上是一种主体论伦理学。