道教专业术语。‘百姓’之姓， ‘性命’之性，在先秦古文皆作生 、 “天”与 “性” 生，不从女，不从心。性命双修指身心全面修炼。即今存各先秦文籍中，所 在中国哲学中，“天”与 “性”是紧密相连有之性字皆后人改写，在原本必皆作生字，“性”可以被追溯到古代 “生”字的用法，而 “生”这个字恰好构成了 “性”字。性命双修指身心全面修炼，达到至高完美的境界。是中国道教重要的教义之一，也是中国古代体育哲学人体观的范畴之一，传统养生的完美理论。任君了悟真如性，未免抛身还入身；何时更兼修大药，顿超无漏作真人。“百姓”之性，“性命”之性，在先秦古文皆作生，不从女，不从心。即今存各先秦文籍中，所有之性字皆后人改写。在原本必皆作生字，此可确定者也。后世所谓性命之性字，在东周虽惶惚有此义，却并无此独立之字也。吾作此语，非谓先秦无从心之性字之一体。战国容有此字，今不可考，然吾今敢断言者，战国纵有此字，必是生之或体，与生字可以互用……生字本义为表示出生之动词，而所生之本、所赋之质亦谓之生(后来以姓字书前者，以性字书后者)。物各有所生，故人有生，犬有生，牛有生，其生则一，其所以为生者则异。