内外之合是讨论心物关系问题的一种心理观点。认为心理活动的产生是主体内部与外部相结合的结果。明确提出此观点并作了较系统考察的思想家是北宋张载。《正蒙’大心》：“人谓已有知，由耳目有受也；人之有受，由内外之合也。知合内外于耳目之外，则其知也过人远矣。”认为人的感知固然要“内外之合”，同时人的思维也要“合内外于耳目之外”。思维的对象是“道”（规律），它非耳目感知所能及，故说“耳目之外”。这里的“合内外”，其“内”指“心”，“外”指“道”。可见思维就是主观的“心”与客观的“道”相结合的结果。如其所说：“人本无心，因物为心”（《张子语录下》）、“心所以万殊者，感外物为不一也”（《正蒙·太和》）等，也都是“内外之合”说的体现。张载以后，不少思想家也持“内外之合”说，如明王廷相的“见闻者在外之资”、“动者缘外之起”，王夫之的“内心合外物以启觉”，戴震的“事至而心应”、“物至而迎而受之”等。