六种因，一当有因谓现在六根对于六尘所作之法为因。此因能招未来当有之晨。【六种因】 [出楞伽经] 一当有因谓现在六根对于六尘所作之法为因。此因能招未来当有之晨。故名当有因。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。总根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二相续因谓因一念之心攀缘根尘。以成善恶之业。而招未来之果。于未来果。复起善恶之业。展转无有断绝。故名相续因。三相因谓以所作善恶业相为因。由因感果。无有断绝。故名相因。四作因谓作胜因。已获胜报。于胜报上更作胜因。故名作因。五显示因谓一念妄想若生。必有所作善恶业相。如灯照物。显然可见。故名显示因。六待因待即对也。谓妄想灭时还作。作时还灭。若相续念断。则妄想不生。以妄对不妄。故名待因。