世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。请问:夫造物者，有耶无耶?无也?则胡能造物哉?有也?则不足以物众形。故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。 --《郭象注庄》涵义独化由中国魏晋时代的哲学家郭象所提出，是郭象注解《庄子》的核心观念。"独"指个体，一切万事万物的个体，自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在状态。"化"就是形容这种活动的变化。 "独化"就是一个绝对的个体活动变化。郭象不但肯定万事万物有其个体性，而且他所言的个体性乃一绝对个体，具有完全自足的价值。认为"无既无矣，则不能生有;有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉?块然而自生耳。"这样就完全否定了"造物主"观念，也完全否定了"有生于无"的观点。接着，郭象继续论证，万物自生后，还在不断地自为中，而万物在"自为"的同时，还存在"相因"的关系，通过这种"自为而相因"的关系，就可以到达"玄冥之境"。这是中国西晋哲学家郭象思想体系中的一个核心概念之一。构成了一套即本即末，本末一体的"独化论"体系。万物自生，这是向一郭《注》里称