佛学术语，成唯识论五卷十页云：论曰：次中思量能变识后，应辩了境能变识相。此识差别、总有六种。随六根境，种类异故。谓名眼识、乃至意识。随根立名，具五义故。五谓依、发、属、助、如根。虽六识身，皆依意转；然随不共，立意识名。如五识身，无相滥过。或唯依意，故名意识。辩识得名，心意非例。或名色识，乃至法识。随境立名，顺识义故。谓于六境了别名识。色等五识、唯了色等；法识、通能了一切法。或能了别法，独得法识名。故六识名，无相滥失。此后随境立六识名，依五色根未自在说。若得自在；诸根互用。一根发识，缘一切境。但可随根，无相滥失。佛学术语，成唯识论五卷十页云：论曰：次中思量能变识后，应辩了境能变识相。此识差别、总有六种。随六根境，种类异故。谓名眼识、乃至意识。随根立名，具五义故。五谓依、发、属、助、如根。虽六识身，皆依意转；然随不共，立意识名。如五识身，无相滥过。或唯依意，故名意识。辩识得名，心意非例。或名色识，乃至法识。随境立名，顺识义故。谓于六境了别名识。色等五识、唯了色等；法识、通能了一切法。或能了别法，独得法识名。故六识名，无相滥失。此后随境立六识名，依五色根未自在说。若得自在；诸根互用。